الأيام الأخيرة في العبرانيين

إن الرسالة إلى العبرانيين تبدأ بالمقارنة بين الأزمنة القديمة وهذه الأيام الأخيرة. "اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ" – والتعبير في الأصل واضح، فهو لا يعنى أنه كلمنا من خلال ابنه، وكأن الابن هو نبي آخر، ولكنه يعني أنه "كَلَّمَنَا فِي (اعلان الابن)". فذروة كل هذا الإعلان السابق هو الرب يسوع نفسه. فالأمر ليس وكأن الله قد تحدث من خلال الأنبياء ويتحدث الآن من خلال يسوع كنبي آخر، ولكن يسوع نفسه هو الكلمة. ليست هذه مفردات يستخدمها العبرانيين، ولكن فيما يختص بهذا الأمر فهو مثل إنجيل يوحنا: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ" - أي تعبير الله عن ذاته - "وَ(تعبير الله عن ذاته) كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ (تعبير الله عن ذاته) اللهَ." في هذه الأيام الأخيرة، أيام الذروة هذه، أيام الاكتمال هذه، تم الكشف عن إعلان الله الأخير، فيظهر ابنه كبهاء مجده نفسه. هذا مثل قول "نور من نوره". فكيف تميز بين المجد وبهاءه؟ فهذه هي الفكرة جزئيًا. فهو نفس الختم بالضبط لنفس طبيعة الله وكينونته. وبالتالي، فذروة الإعلان هي في يسوع المسيح، وهذا ما يجعل تلك الأيام الأيام الأخيرة. فما لدينا هو مجيء الإعلان الأخير، ولا يوجد إعلان آخر من هذا النوع ليُعطى حتى تحقيق كل ما تم التنبؤ به بسببه. لهذا السبب نعيش في الزمان الأخير، الساعة الأخيرة، الأيام الأخيرة، حتى مجيء الذروة، عندما يعود يسوع نفسه في نهاية الدهر. لذا، فإنه يوجد نوع من التوتر المستمر في رسالة العبرانيين، كما هو الحال في العهد الجديد بطرق متنوعة، ما بين الإدراك الفرح المبتهج بأننا في الأيام الأخيرة بالفعل بالرغم من وجود الاضطهاد والضيقة. وبحسب كلام 1 يوحنا، نحن نعلم أنها الأيام الأخيرة لأنه توجد أضاد كثيرة للمسيح بالفعل. ولكن في الوقت نفسه، فإن المعركة الأخيرة قد تم خوضها، والإعلان الأسمى قد أتى. وقد تفوّق هذا الإعلان على الإعلانات التي تسبقه، وما ننتظره الآن هو اكتمال كل الأشياء، والمجد العتيد أن يُستعلن، وهذا ما يجعل من هذه الأيام الأيام الأخيرة.